Voici Beyrouth : notre capitale et dernière ville levantine – toujours en train de traverser, réellement assiégée -. En flânant dans ses rues et ses places, je m’émerveille devant notre capitale vide et libérée. A gauche, je vois deux monstruosités imposantes : une église et une mosquée, bien plus de cages à clichés dans lesquelles on s’enferme, maintenant juste des mausolées pour les gars qui les ont créés ou refaits. À droite, je vois un soi-disant quartier historique qui ressemble à la pop-fantasia d’un étudiant drogué en première année d’école d’architecture. Me reconvertissant, je parcours le reste du cœur vide de Beyrouth : el-bourj, al-balad, centreville, Solidere, centre-ville – les marques de localisation du lieu révèlent notre cacophonie, dans ce qui est hôte d’unité ou du moins de convergence. Ici, des églises sans aucun chrétien. Là, des mosquées sans musulmans. En chemin, une synagogue sans juifs. Presque partout, des lieux de travail sans occupants, des devantures de magasins sans magasins ni commerçants et des marchés sans détaillants ni clients. Juste derrière les barricades, un parlement sans législateur. Au mur, un palais sans premier ministre ni ministres – les premiers sans aucun doute dans l’avion à destination ou en provenance de quelque part, les seconds blottis dans leurs fiefs bureaucratiques ailleurs. Et ici, là où nous avons commencé, aujourd’hui et tous ces jours avant : Place des Martyrs, un lieu grand public et un espace sans grand public à proprement parler… pas de ménages, pas de partenaires, pas de poussettes, pas de visiteurs, pas de mendiants sans flics. Finalement, je vois une chaise. Je cherche son propriétaire ou son occupant. Personne ne le promet. Personne n’est là pour le réclamer. Je m’assieds, me recule et me penche dans un endroit confortable. Maintenant ravi de devenir seul, je prends égoïstement dans une ville souvent créée inaccessible par de grands projets, des accidents, des événements et des remaniements préétablis de notre passé. Et je commence aussi à faire ce que les gars cyniques qui ont insisté pour réclamer des sièges pendant de nombreuses années auraient dû faire il y a longtemps : penser. En 2019, les habitants ont emprunté les routes et les places à travers le Liban. Ceux-ci étaient découragés. Ils ont été fournis. Ils étaient en colère. De plus, ils avaient demandé un changement, ravivant le désir d’un autre en cours de route. Indépendamment de leur source d’accueil, de leur disposition politique, de leur affiliation communautaire ou de leurs antécédents interpersonnels, des milliers et des milliers de personnes connues pour un changement de gouvernement, ou au mieux de politique ; un changement de dirigeants, ou au mieux d’actions ; du système d’après-guerre, ou au mieux de la pratique gouvernementale en son sein ; des bâtiments de condition pour l’administration, la gouvernance et les droits propres, ou du moins de la performance globale des individus qui ont tant pris et fourni si peu en habitant et en animant ces structures. Pendant un instant, les individus libanais ont rejeté les fausses options qui leur étaient offertes par des élites cyniques et aidantes personnelles dans cette nouvelle période de liberté : occupation ou guerre, indépendance ou protection, droits propres ou paix, pains ou fierté. Pendant une minute supplémentaire, ils sont venus l’un avec l’autre pour avoir besoin de quelque chose de différent – et de plus que – ce qu’ils avaient été autorisés, et s’étaient permis eux-mêmes, d’obtenir en tant que politique nationale. Ce n’était qu’une minute, comme plusieurs fois auparavant : magique et éphémère, ainsi qu’en partie magique parce qu’éphémère. Un instant ne fera pas une révolte, une tendance ou une république. Les Libanais ne pouvaient pas et n’allaient jamais protester à perpétuité. Ils avaient besoin et ont besoin de vivre. Ils ont besoin de s’en sortir dans ce monde, ou ce Liban, tel qu’il est présent – même quand ils cherchent à le changer. Ils ont besoin de nourrir leurs familles, qu’il s’agisse d’enfants qu’ils prévoyaient d’avoir comme personnes à charge ou de mères et de pères créés à la suite de ces catastrophes, même lorsqu’ils tentent de créer un régime où davantage de personnes peuvent se nourrir. Ils doivent trouver comment envoyer leurs filles à l’école, ce que les factions pourraient également contrôler ou avoir un impact, même quand et pendant qu’elles réfléchissent à la manière d’améliorer la formation publique – ce véritable revêtement de sol, à partir duquel nous pouvons créer un ordre et des opportunités libéraux – quels que soient les niveaux .